မာတိကာသို့ ခုန်သွားရန်

နာကဟ် ဆွာလေဟ်

wikishia မှ
(နာဂ် သာလစ် မှ ပြန်ညွှန်းထားသည်)

နာကဟ် ဆွာလေဟ် (ဆွာလေဟ် ၏ ကုလားအုတ်မ) သည် တမန်တော် ဆွာလေဟ် ၏ ကုလားအုတ် မ နှင့် မိုအ်ဂျေဇဟ် (ခ) အံ့ဖွယ်တန်ခိုး တစ်ရပ် ဖြစ်ပါသည်။ ကုရ်အာန် တွင် ၎င်းကို «ناقَةُ اللَّه» (အလ္လာဟ်၏ ကုလားအုတ်မ) ဟူသော အမည်ဖြင့် ဖော်ပြထားပါသည်။ ဟဒီးစ်တော်များ အရ၊ စမူးဒ်လူမျိုး တို့၏ တောင်းဆိုမှုအပြီးတွင် တမန်တော် ဆွာလေဟ် ၏ တမန်တော်ဖြစ်ခြင်းကို သက်သေပြရန်အတွက် နိမိတ်လက္ခဏာတစ်ရပ်အဖြစ် ထိုကုလားအုတ်မသည် တောင်ထဲမှ ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပါသည်။ ကုရ်အာန်က ထိုကုလားအုတ်မကို စမူးဒ်လူမျိုးတို့အတွက် အလ္လာဟ်၏ နိမိတ်လက္ခဏာ တစ်ရပ် အဖြစ် လည်းကောင်း၊ ၎င်းတို့ကို စမ်းသပ်ရန် နည်းလမ်းတစ်ရပ်အဖြစ်လည်းကောင်း ဖော်ပြ ထားပါသည်။ စမူးဒ်လူမျိုး တို့သည် ထိုကုလားအုတ်မကို ထိခိုက်နစ်နာစေခြင်း မပြုရန်နှင့် ရေကို အသုံးပြုရာ တွင်လည်း ၎င်း၏ အလှည့်ကို လေးစားလိုက်နာရန် တာဝန်ရှိခဲ့ကြပါသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ထိုကုလားအုတ်မ၏ ခြေထောက်ကြောများကို ဖြတ်၍ သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြပါသည်။ ထိုအမှု၏ နောက် ဆက်တွဲ အဖြစ် အလ္လာဟ်၏ အဇာဗ်ဒဏ် သည် ၎င်းတို့အပေါ် ကျရောက်ခဲ့ပါသည်။

အလ္လာဟ်၏မိရ်စက်

နာဂ် သာလစ်သည် သျှင်သာလစ်၏ သျှင်တာဝန်ကို အတည်ပြုရန် ထူးခြားသော နည်းလမ်းဖြင့် ပေါ်ထွန်းလာသော မြင်းမတစ်ကောင်ဖြစ်သည်။ ကွာရ်အန် တွင် နာဂ်အကြောင်း အယူအဆအချို့တွင် ဖော်ပြထားပြီး "နာဂ်အတ္တလာဟ်" ဟု ခေါ်ဆိုထားသည်။[] အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူများ သည် "အလ္လာဟ်" နှင့် တွဲဖက်ထားသော နာဂ်ဆိုသည့် အသုံးအနှုန်းသည် အရေးပါမှုနှင့် ထူးခြားသော တည်နေရာကို ညွှန်ပြသည့် "တရှရီဖီ" (ဂုဏ်ပြုခြင်း) အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်ဟု ယူဆကြသည်။[] အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် ရိုဝါယတ်များအရ သမူဒ်လူမျိုး၏ တောင်းဆိုမှုကို ဖြေရှင်းရန် နာဂ်ပေါ်ထွန်းလာခြင်းသည် သာလစ်၏ မိရ်စက်တစ်ခုဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ သျှင်တာဝန်ကို အထောက်အထားပြသည့် လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်သည်။[] မဂျ်မုအလ်ဘယာန် တာဖစီရ် တွင် ဟဆန် ဘဆရီ မှ ဖော်ပြထားသည်မှာ နာဂ်၏ ထူးခြားချက်မှာ ၎င်းအတွက် သတ်မှတ်ထားသော နေ့တွင် သမူဒ်လူမျိုး၏ ဝါဒီ (တောင်ကြားပြင်) ရှိ ရေအားလုံးကို သောက်သုံးနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။[] ကွာရ်အန်သည်လည်း အာယတ် ၇၃ အာရ်ဖ် စူရာ တွင် နာဂ်ကို အလ္လာဟ်၏လက္ခဏာတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။[]


နာဂ်၏ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ

အချို့သော အစ္စလာမ်ဘာသာရေး ရိုဝါယတ်များတွင် သာလစ်၏ နာဂ် ပေါ်ထွန်းလာပုံနှင့် ပတ်သက်သည့် အသေးစိတ်အချက်အလက်များ ပါဝင်သည်။ ဤရိုဝါယတ်များအရ သာလစ်သည် ၎င်းတို့၏ လူမျိုးကို အလ္လာဟ်တစ်ပါးတည်းကို ယုံကြည်ခြင်း သို့ ခေါ်ယူခဲ့သော်လည်း နှစ်ပေါင်းများစွာ ကြာမြင့်ခဲ့ပြီး အများစုက ယုံကြည်မှုမရှိသည့်အခါ သမူဒ်လူမျိုးထံသို့ အောက်ပါအတိုင်း အကြံပြုခဲ့သည် - "သင်တို့လိုချင်ပါက သင့်ထံမှ တောင်းဆိုမှုတစ်ခုကို ကျွန်ုပ်၏ ဘုရားသခင်ထံ တောင်းပေးပါမည်၊ သို့မဟုတ် သင်တို့လိုချင်ပါက ကျွန်ုပ်သည် သင့်ဘုရားများထံမှ တောင်းဆိုပါမည်။ သင့်ဘုရားများက ကျွန်ုပ်၏ တောင်းဆိုမှုကို ဖြေကြားပါက ကျွန်ုပ်သည် သင်တို့ထဲမှ ထွက်ခွာပါမည်။ ဘာကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်သည် သင်တို့ကို နှစ်သိမ့်စေခဲ့ပြီး သင်တို့သည်လည်း ကျွန်ုပ်ကို နှစ်သိမ့်စေခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်"။[]

ဤရိုဝါယတ်များအရ သမူဒ်လူမျိုး သည် သာလစ်၏ အကြံပြုချက်ကို လက်ခံခဲ့ပြီး ပြင်ဆင်မှုများ ပြုလုပ်ပြီးနောက် သာလစ်သည် ဘုရားပန်းများစွာထံမှ ဖြေကြားမှုကို တောင်းဆိုခဲ့သော်လည်း ဘာမှ မရရှိခဲ့ပေ။ ထို့နောက် သာလစ်၏ ဘုရားသခင်ထံ တောင်းဆိုရန် အချိန်ရောက်လာခဲ့သည်။ လူပေါင်း ၇၀ ခန့်သော လူကြီးများသည် သာလစ်နှင့်အတူ တောင်ကုန်းတစ်ခုသို့ သွားခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ သတ်မှတ်ထားသော လက္ခဏာများရှိသော မြင်းမတစ်ကောင်ကို တောင်ကုန်းထဲမှ ထုတ်ပေးရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ သာလစ်သည် ဘုရားသခင်ထံမှ ၎င်းတို့၏ တောင်းဆိုမှုကို တောင်းဆိုခဲ့ပြီးနောက် တောင်ကုန်း ပြိုကျသွားခဲ့ပြီး ၎င်းတို့ တောင်းဆိုခဲ့သော လက္ခဏာများနှင့် ကိုက်ညီသော မြင်းတစ်ကောင် ပေါ်ထွန်းလာခဲ့သည်။ ထို့နောက် သမူဒ်လူမျိုးသည် သာလစ်ထံမှ နာဂ်က သားပေါက်ဖွားစေရန် တောင်းဆိုခဲ့ပြီး ထိုတောင်းဆိုမှုသည်လည်း ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ ဤရိုဝါယတ်များအရ ထိုလူပေါင်း ၇၀ ခန့်ထဲမှ အနည်းငယ်သာ ယုံကြည်လာခဲ့ပြီး အခြားသူများထံသို့ ဤဖြစ်ရပ်ကို ပြန်လည်ဖော်ပြခဲ့သည်။[]


သမူဒ်လူမျိုး၏ စမ်းသပ်မှု

နာဂ် သာလစ်သည် အလ္လာဟ်၏ မိရ်စက်ဖြင့် ပေါ်ထွန်းလာခဲ့ပြီး သာလစ်နှင့် ယုံကြည်သူများသည် ၎င်း၏နို့ကို သောက်သုံးခဲ့ကြသည်။[] အလ္လာဟ်သည် ဤနာဂ်ကို ထိန်းသိမ်းရန်နှင့် ကာကွယ်ရန် အလေးထားခဲ့ပြီး ၎င်းကို သမူဒ်လူမျိုး၏ စမ်းသပ်မှု ကိရိယာအဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။[] ကွာရ်အန် အာယတ်များအရ သမူဒ်လူမျိုးသည် နာဂ်နှင့် ပတ်သက်၍ တာဝန်နှစ်ခု ရှိခဲ့သည် - ပထမဦးစွာ ရေသုံးစွဲရာတွင် အစဉ်လိုက်ကို လိုက်နာရန် - ဆိုလိုသည်မှာ တစ်နေ့တာ ရေကို နာဂ်အတွက် ဖြစ်ပြီး အခြားတစ်နေ့တာကို လူများအတွက် ဖြစ်သည်။ [၁၀] ဒုတိယအနေဖြင့် နာဂ်ကို ထိခိုက်မှုမရှိစေရန် ရှောင်ကြဉ်ရန်။[၁၁] ကွာရ်အန်သည် ၎င်းတို့ကို အလ္လာဟ်၏ မြေပြင်ပေါ်တွင် နာဂ်ကို လွတ်လပ်စွာထားရှိရန် တောင်းဆိုပြီး ၎င်း၏ အစာချိုစားရာနေရာများကို အသုံးပြုစေသည်။[၁၂]


နာဂ်သတ်ဖြတ်ခြင်းနှင့် အလ္လာဟ်၏ဒဏ်ခတ်မှု

သာလစ်၏ ညွှန်ကြားချက်ကို ချိုးဖောက်ပြီးနောက် သမူဒ်လူမျိုးသည် နာဂ်ကို သတ်ဖြတ်ခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အား ကတိပြုထားသော ဒဏ်ခတ်မှုကို ရောက်ရှိစေရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။[၁၃] ဤချိုးဖောက်မှုကြောင့် သမူဒ်လူမျိုးအပေါ် အလ္လာဟ်၏ဒဏ်ခတ်မှု ရောက်ရှိလာခဲ့ပြီး[၁၄] ယုံကြည်သူများအပေါ်မှလွဲ၍ အားလုံး သေဆုံးခဲ့ကြသည်။[၁၅]

ကွာရ်အန်တွင် နာဂ်သတ်ဖြတ်ခြင်းကို တစ်ဦးတစ်ယောက်တည်းသော လူတစ်ဦးထံ[၁၆] တွင် ဖော်ပြထားပြီး အခြားအာယတ်များတွင် သမူဒ်လူမျိုးအားလုံးထံ[၁၇] သို့ ဖော်ပြထားသည်။ အချို့သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသူများသည် နာဂ်သတ်ဖြတ်ခြင်းကို လူအားလုံးထံ သတ်မှတ်ခြင်းသည် ၎င်းတို့၏ ပါဝင်မှု သို့မဟုတ် ဤလုပ်ရပ်အပေါ် သဘောတူညီမှုကြောင့် ဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။[၁၈] အီမမ် အလီ(ရလ) သည်လည်း ဤဖြစ်ရပ်ကို အခြေခံ၍ တစ်ခုခုကို သဘောတူညီခြင်းသည် ၎င်း၏ ရလဒ်နှင့် ဒဏ်ခတ်မှုတွင် ပါဝင်မှုအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။[၁၉]

အီမမ် ဆာဒစ်(ရလ) မှ အလ်ကအာဖီ တွင် ဖော်ပြထားသော ရိုဝါယတ်တစ်ခုတွင် ကုဒါးဟုခေါ်သော လူတစ်ဦးကို နာဂ်သတ်သူအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဤရိုဝါယတ်အရ နာဂ်သေဆုံးပြီးနောက် သမူဒ်လူမျိုးသည် စုဝေးခဲ့ပြီး ၎င်း၏အသားကို စားသုံးခဲ့ကြသည်။ ဤဖြစ်ရပ်ပြီးနောက် သာလစ်သည် ၎င်းတို့အား နေ့ ၃ ရက် အချိန်ပေးခဲ့ပြီး အချိန်ကုန်ဆုံးပြီးနောက် အလ္လာဟ်၏ ဒဏ်ခတ်မှု ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။[၂၀] အချို့သော ရိုဝါယတ်များတွင် နာဂ်မိခင် သေဆုံးပြီးနောက် နာဂ်ကလေးသည် တောင်ကုန်းထဲသို့ ပြေးသွားခဲ့ပြီး လူများကို ထိခိုက်စေသော အော်ဟစ်သံဖြင့် ခံစားချက်ကို ထိခိုက်စေခဲ့သည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့ထဲမှ အချို့သည် သာလစ်ထံသို့ သွားခဲ့ပြီး နာဂ်သတ်ခြင်းကို အခြားသူများထံ သွတ်သွင်းခဲ့ကြပြီး ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်ကို မသင့်တော်ဟု ယူဆကြသည်။ သာလစ်သည် ၎င်းတို့ထံ နာဂ်ကလေးကို အသက်ရှင်နေသည်ကို တွေ့ရှိပြီး ၎င်းကို ပြန်လည်ပို့ဆောင်လာပါက ဒဏ်ခတ်မှုကို ဖယ်ရှားနိုင်မည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် နာဂ်ကလေးကို ရှာဖွေခဲ့သော်လည်း မတွေ့ရှိခဲ့ကြပေ။[၂၁]


ဖြည့်စွက်ချက်များ

တမ်းပလိတ်:ဖျော်ဖြေ

အောက်ခြေ မှတ်စုများ

  1. အာရ်ဖ် စူရာ၊ အာယတ် ၇၃; ဟူးဒ် စူရာ၊ အာယတ် ၆၄။
  2. ဟုဆိုင်းနီ ဆီရာဇီ၊ တာရီဘ်အလ်ကွာရ်အန်၊ ၁၄၂၄ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၂၊ စာ ၂၀၀။
  3. တာဘရီဆီ၊ တာဖစီရ် မဂျမ်အုလ်ဘယာန်၊ ၁၄၁၅ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၅၊ စာ ၂၉၈။
  4. တာဘရီဆီ၊ တာဖစီရ် မဂျ်မုအလ်ဘယာန်၊ ၁၄၁၅ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၄၊ စာ ၂၉၁။
  5. အာရ်ဖ် စူရာ၊ အာယတ် ၇၃။
  6. ကလီနီ၊ အလ်ကအာဖီ၊ ၁၄၀၇ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၈၊ စာ ၁၈၅။
  7. ကလီနီ၊ အလ်ကအာဖီ၊ ၁၄၀၇ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၈၊ စာ ၁၈၅။
  8. အစ်န်အစာကာရ်၊ တာရီခ် မဒီနတ်အဒ်ဒမက်ရှ်၊ ၁၄၁၅ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၁၀၊ စာ ၄၅၈။
  9. ကွမ္မာ စူရာ၊ အာယတ် ၂၇။
  10. ရှူအရာ စူရာ၊ အာယတ် ၁၅၅။
  11. အာရ်ဖ် စူရာ၊ အာယတ် ၇၃။
  12. အာရ်ဖ် စူရာ၊ အာယတ် ၇၃။
  13. အာရ်ဖ် စူရာ၊ အာယတ် ၇၇။
  14. ရှူအရာ စူရာ၊ အာယတ် ၁၅၇။
  15. အာရ်ဖ် စူရာ၊ အာယတ် ၇၈။
  16. ကွမ္မာ စူရာ၊ အာယတ် ၂၉။
  17. အာရ်ဖ် စူရာ၊ အာယတ် ၇၇။
  18. ဖဇလ်အလ္လာဟ်၊ တာဖစီရ် မင်း ဝဟီအလ်ကွာရ်အန်၊ ၁၄၁၉ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၂၄၊ စာ ၂၈၇။
  19. ဆယ့်ဒ် ရဇီ၊ နဟ်ဂ်အလ်ဘလဂ်အာဟ်၊ ၁၄၁၄ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ ချွတ်ဘာ ၂၀၁၊ စာ ၃၁၉။
  20. အလ်ကလီနီ၊ အလ်ကအာဖီ၊ ၁၄၀၇ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၈၊ စာ ၁၈၇။
  21. မဂ်လီဆီ၊ ဘဟာရ်အလ်အနွာရ်၊ ၁၄၀၃ ခုနှစ် ဟီဂျရီ၊ အတွဲ ၁၁၊ စာ ၃၉၂။

ကျမ်းကိုးများ

  • ကုရ်အာန် ကြီးမြတ်။
  • အစ်န်အာဆာကရ်၊ အဘူလ်ကာဆစ်မ် အလီ ဘင် ဟာဆင်၊ တာရီခ် မဒီနတ် အစ်သမ်၊ ဘေရူတ်၊ ဒါရ် အလ်ဖက်ခါ၊ ၁၄၁၅ ခုနှစ် ဟိဂျရီ။
  • ဟာဆာနီ၊ အဘွိုင်ဒ်အလ္လာဟ် ဘင် အာဟ်မက်၊ ရှဝါဟဒ် အစ်တင်ဇီလ် လိ ကဝါအိဒ် အစ်တဖီလ်၊ စစ်တမ်းဆောင်ရွက်သူ - မိုဟာမက် ဘာဂျာ မာမူဒီ၊ အစ္စလာမ် ယဉ်ကျေးမှု အချက်အလက်ပေးရေး ဝန်ကြီးဌာန ထုတ်ဝေရေး၊ တီဟရန်၊ ပထမအကြိမ် မှတ်တမ်း၊ ၁၄၁၁ ခုနှစ် ဟိဂျရီ။
  • ဟာဆီနီ ရှီရာဇီ၊ ဆိုယ့်ဒ် မိုဟာမက်၊ တာခရီဘ် အလ်ကုရ်အာန် အီလ် အလ်အဇ်ဟာန်၊ ဘေရူတ်၊ ဒါရ် အလ်အီလမ်၊ ပထမအကြိမ် မှတ်တမ်း၊ ၁၄၂၄ ခုနှစ် ဟိဂျရီ။
  • ဆိုယ့်ဒ် ရဇာဇီ၊ မိုဟာမက် ဘင် ဟူဆိုင်း၊ နုဟ်ဂျ် အလ်ဘလဂ်အေ၊ စစ်တမ်းဆောင်ရွက်သူ - ဆဗဟီ ဆာလိဟ်၊ ကွမ်၊ ဟဂျရတ်၊ ပထမအကြိမ် မှတ်တမ်း၊ ၁၄၁၄ ခုနှစ် ဟိဂျရီ။
  • တဘရီ၊ ဖဇလ် ဘင် ဟာဆင်၊ တဖ်စီရ် မဂျမ်အွေ အလ်ဘိုင်ယာန်၊ ဘေရူတ်၊ မူဆာဆာ အလ်အီလမ်မီ လီ မုတ်ဘာအာတ်၊ ၁၄၁၅ ခုနှစ် ဟိဂျရီ။
  • ဖဇလ်အလ္လာဟ်၊ ဆိုယ့်ဒ် မိုဟာမက်ဟူဆိုင်း၊ တဖ်စီရ် မင်း ဝဟ်ယီ အလ်ကုရ်အာန်၊ ဘေရူတ်၊ ဒါရ် အလ်မလာက် လီ အစ်တဘာအေ ဝါ အန်နရှာ၊ ဒုတိယအကြိမ် မှတ်တမ်း၊ ၁၄၁၉ ခုနှစ် ဟိဂျရီ။
  • ကလိုင်နီ၊ မိုဟာမက် ဘင် ယာအ်ကုဘ်၊ အလ်ကဝါဖီ၊ စစ်တမ်းနှင့် ပြန်လည်တည်းဖြတ်သူ - အလီအက်ခါဂျာရီ၊ မိုဟာမက် အာခွန်ဒီ၊ တီဟရန်၊ ဒါရ် အလ်ကုတ်ဘ် အလ်အစ္စလာမီယာ၊ စတုတ္ထအကြိမ် မှတ်တမ်း၊ ၁၄၀၇ ခုနှစ် ဟိဂျရီ။