ကွန်ဖယကွန်

ကွန်ဖယကွန် (အရဘီ : کُنْ فَیَکونُ ) ဆိုသည့်အဓိပ္ပာယ်မှာ «ဖြစ်စေ ! ဆိုသည်နှင့် ဖြစ်သွားခြင်း » ကိုခေါ်ဆို ပါ သည်။ အလ္လာဟ်ဟို အရှင်မြတ်သခင်အလိုတော်ရှိ၍ အရာဝတ္ထုများကို ဖန်ဆင်းခြင်းကို ရည်ညွှန်းပါသည်။ ဤစကားလုံးကို ကုရ်အာန် ၊ ဟဒီးစ်တော် များ နှင့် ပါရှန်းကဗျာများ တွင် ဖော်ပြထား ပါ သည်။ ရှီအဟ် အေမာမ်မီယဟ် သဖ်စီးရ် ပညာရှင်များ ၏ အဆိုအရ ဤစကားလုံးသည် အမှန်တရား အတွက်သမ်စီလီတစ်ခု ဖြစ်ကြောင်းဆိုလိုသည်မှာ « ဖြစ်စေ » ဆိုသည့် စကားလုံး အား နှုတ်ဖြင့် အမိန့်ပေးစရာမလိုဘဲ အလ္လာဟ် ဟို အရှင်မြတ် သခင်၏ အလိုတော်သည် အရာဝတ္ထုများကို ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့် ညီမျှသည်ဟု ဖြစ်ပါသည်။သို့သော် စွန်နီ ပညာရှင် အများစုသည် ဤအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို သဘောမတူကြပေ။

ကုရ်အာန်၊ ဟဒီးစ်များနှင့် ပါရှန်းကဗျာများတွင် « ကွန်ဖယကွန် »

« ကွန်ဖယကွန် » ဆိုသည့် စကားစု၊စကားလုံး ဆိုသည့်အဓိပ္ပာယ်မှာ « ဖြစ်စေ ! ဆိုသည်နှင့် ဖြစ်သွားခြင်း » ကိုခေါ်ဆို ပါ သည်။ ကျမ်းတော်မြတ် ကုရ်အာန် တွင် အာယသ်တော် ၈ပါး အဖြစ် ဟဇရသ် အီစာ (အ.စ) ခေါ် သခင်ယေရှု သာမန်အခြေ အနေတွင်မဟုတ်သည့် မွေးဖွားခြင်း ၊ ဖန်ဆင်းခြင်း နှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနေ့ ပေါ်ပေါက်ခြင်း (ကေယာမသ်နေ့ ဖြစ်ကြောင်း) စသည့် အကြောင်းအရာများ အကြောင်းကို ဖော်ပြထား ပါ သည်။ «إِذا قَضی أَمْراً فَإِنَّما ولُ لَهُ کنْ فَیکونُ» အဓိပ္ပာယ် « (အလ္လာဟ်အရှင်မြတ် သည်) အရှင်မြတ်အလိုရှိတော်မူသည်ကို ဖန်ဆင်းတော်မူပါ သည်။ အရှင်မြတ်သည် ကိစ္စတစ်ခုကို ပြဋ္ဌာန်း တော်မူ သည့်အခါ «ဖြစ်စေ» ဟု အမိန့်ပေးလိုက်သည် နှင့် ထိုကိစ္စသည် ဖြစ်လာ ပေသည်။ »

ထိုနည်းတူစွာ ရီဝါယသ်တော်တစ်ခု တွင် တမန်တော်မြတ် (ဆွ) ထံမှဆင့်ပြန်ချက် လာရှိပါသည်မှာ - အလ္လာဟ်ဟို အရှင်မြတ် သည် ဂျန္နသ်သုခဘုံ တွင် ဂျန္နသ်သီများကို မိန့တော်မူသည်မှာ - ငါအရှင်မြတ် အနေ ဖြင့် အရာရာ တိုင်းအား «ဖြစ်စေ» ဟု မိန့်လိုက်သည်နှင့် ထို အရာသည် ဖြစ်သွားပေသည်။ ဤအဆင့် ၊နေရာ သင်တို့ ( ဂျန္နသ်သီများ) အတွက် ချီးမြှင့်ပေးသနားထားပါသည်။ ဤသို့ဖြင့် အရာရာတိုင်း ကို သင်တို့ «ဖြစ်စေ» ဟု ဆိုလျှင် ဖြစ်သွားရန် အတွက် ဖြစ်ပါသည်။ အသွာမော်လဝီ စအ်ဒီ နှင့် နေဇန်းမ်မီ ကဲ့သို့သော ပါရှန်းဘာသာစကား ကဗျာဆရာများသည် မိမိ တို့၏ကဗျာများတွင် ကျမ်းတော်မြတ်ကုရ်အာန် တွင် အလ္လာဟ်ဟို အရှင်မြတ် နှင့် ပတ်သက်သည့် ဤ ဆိုလိုချက်ပါသည့် ဤ စကားလုံးကို အသုံးပြုခဲ့ကြပါသည်။

قضای کن فیکون است حکم بار خدای بدین سخن سخنی در نمی‌توان افزود

« ကွန်ဖယကွန် » ၏ သဖ်စီးရ် နှင့် အဓိပ္ပာယ်

အေမာမ်မီယဟ် သဖ်စီးရ် ပညာရှင်များ ၏ အဆိုအရ ဤစကားလုံးသည် အမှန်တရား အတွက် သမ်စီလီတစ်ခု ဖြစ်ကြောင်းဆိုလိုသည်မှာ « ဖြစ်စေ » ဆိုသည့် စကားလုံး အား အလ္လာဟ် ဟို အရှင်မြတ်သည် တစ်စုံတစ်ရာ တည်ရှိ စေလိုသည်နှင့် တပြိုင်နက် ထိုအရာသည် တည်ရှိ နေမှာ ဖြစ်ပါသည်။ ထိုအရာအား ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်း ရာတွင် နှုတ်အမိန့်ကို အမှန်တကယ် မလိုအပ်ဘဲ «ဖြစ်စေ» ဆိုဖြစ်သွားပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် တစ်စုံတစ်ခုကို ဖန်တီးရန် «ဖြစ်စေ» ဟူသော စကားလုံးကို အသုံးပြုခြင်းသည် ဆိုင်းငံ့ထားရန် လိုအပ်ပြီး အကျိုးမရှိ သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ထို့ကြောင့်၊ ဤ «ဖြစ်စေ» ကိုဖန်တီးရန်၊ နောက်ထပ် «ဖြစ်စေ» လိုအပ်ပြီး နောက်ဆုံး «ဖြစ်စေ» ကိုဖန်တီးရန်၊ နောက်ထပ် «ဖြစ်စေ» လိုအပ်ပါသည်။ဤနည်းဖြင့် အကန့်အသတ်မရှိ ဖြစ်သွားမည် ဖြစ်ပါသည်။ ၎င်း၏ အကျိုးမရှိ မှုသည် «ဖြစ်စေ» ၏ ဆိုထား သောအရာသည် မတည်ရှိ သေးကြောင်း နှင့်၎င်းအရာတည်ရှိပါက «ဖြစ်စေ» ဟူသော စကားလုံး သည် မလို အပ်တော့ သောကြောင့်ဖြစ်ပါ သည်။

အေမာမ်မီယဟ် သဖ်စီးရ် ပညာရှင်များသည် အေမာမ် အလီ (အ.စ) ၏ ဟောကြားချက် ကိုးကားပြီး ပြောကသည်မှာ « အလ္လာဟ်ဟို အရှင်မြတ် သည် တစ်စုံတစ်ခုသော အလိုတော်ရှိတိုင်း ဖြစ်စေဆိုလျှင် ထိုအရာသည် ချက်ချင်းပင် ပေါ်ပေါက်လာမည်ဖြစ်ပါသည်။ အလ္လာဟ် ထံမှ အသံသည် နားများသို့ ရောက်သွားမည် သို့မဟုတ် တမ်းတသံ ကို ကြားလိုက်ရသည့် သဘောမဟုတ်သော်လည်း အလ္လာဟ်ဟို သခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော် သည် ဖန်ဆင်းကာ ဖန်ဆင်းပေးသောအရာဖြစ်ပြီး မည်သည့်အရာမျှ မဖြစ်ခင် ကပင် ဖြစ်ပါသည်။»

အေရ်ဖာနီ သဖ်စီးရ်များတွင်လည်း « ကွန်ဖယကွန် » ဆိုသည့် စကားစု၊စကားလုံး အား အရာဝတ္တုများ တည်ရှိ လာမှု အတွက် အမိန့် တစ်ခု ဖြစ်ပြီး ၎င်းအမိန့်ကို အသွင်ဆောင် စေခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ဆိုထားပါသည်။

သို့သော် စွန်နီ သဖ်စီးရ် ပညာရှင်အများစုသည် ဤအာယသ်တော်အားသမ်စီလီတစ်ခု ဖြစ်ကြောင်း မရှင်းပြကြ ပေ။ ၎င်းတို့အနေဖြင့် တစ်စုံတစ်ခုဖန်တီးရန် အလ္လာဟ် ဟိုအရှင်မြတ် သည် "«ဖြစ်စေ» ဟူသော စကားလုံးကို အမှန်တကယ်အသုံးပြု ကြောင်း သို့မဟုတ် ထိုအရာဝတ္ထု၏ အခြေအနေကို ပြောင်းလဲရန် သူသည် «ဖြစ်စေ» ဟူသော စကားလုံးကို အသုံးပြုကြောင်း သို့မဟုတ် အလ္လာဟ်ဟို ရှင်မြတ် ၏ ပညာဖြင့် အရာဝတ္တုကို ရည်ညွန်း၍ ထိုအရာဝတ္ထုကို အပြင်ဘက်၌ ဖန်တီးနိုင်စေရန် ဤစကားလုံးကို အသုံးပြုကြောင်း ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည် ကြပါသည်။

ကျမ်းကိုးများ

• ကုရ်အာန်
• အာလူစီ၊ဆယက်ဒ် မဲဟ်မူဒ် ၊ ရူဟိုလ်မအာနီ ဖီးသဖ်စီးရ် ရိုလ်ကုရ်အာန်နေလ်အဇီး၊ ဘေရွတ် ၊ဒါရိုလ်ကိုသွန်ဗ် အလ်အေလ်မီးယေဟ်၊ ဟီဂျရီသက္ကရာဇ် ၁၄၁၅ခုနှစ် ။
• အာရှ်သီးယာနီ၊ ဂျလာလွတ်ဒ်ဒီးန် ၊ ရှရ်ဟ်ဟေရ်ဇာဒ်ဒိုလ်မိုစာဖေရ် ၊ကွမ်း ၊ပူစသန် ကေသာဗ် ၊ အီရန်သက္ကရာဇ် ၁၃၈၁ ခုနှစ် ။
• စအ်ဒီ ၊ မဝါအေဇ် ၊ ဂဇလ် ၂၅။
• ဆဒရိုလ်မိုသာလေဟီးန် ၊ အလ်ဟစ်က်မသိုလ်မိုသအာလီယဟ်ဖီးလ်အစဖါရ် အလ်အကလီယသို လ်အရ် ဗအဟ် ၊ ဘေရွတ် ၊ ဒါရိုလ်အဲဟ်ယားအ် အိုလ်သိုရာစ် ၊ ခရစ်သက္ကရာဇ် ၁၉၈၁ ခုနှစ်။
• ဆဒရိုလ်မိုသာလေဟီးန် ၊ သဖ်စီးရ်ရိုလ်ကုရ်အာန်ကရီးမ် ၊ ကွမ်း ၊ အန်သေရှာရာသ် ဘီဒါရ် ၊ အီရန်သက္ကရာဇ် ၁၃၆၆ခုနှစ်။
• ဆွမဒီအာမိုလီ ၊ ဒါဝူဒ် ၊ ရှရ်ဟ် သဖ်သရ် ဒဲလ် အလာမဟ် ဟစန်ဇာဒေဟ် အာမိုလီ ၊ပုံနှိပ်ခုနှစ်မသိ၊ ပုံနှိပ် ဒစ်ဂျစ်တယ် ၊ မရ်ကဇ် သဲဟ်ကီးကာသ် ရာယာနေအီ အစ္စဖဟန် ။
• သွဗာ သွဗာယီ ၊ဆယက်ဒ် မိုဟမ္မဒ် ဟိုစိုင်းန် ၊ အလ်မီဇာန် ၊ ကွမ်း၊ ဒဖ်သရ် အင်န်သေရှာရာသ် သေ အစ္စလာမ်မီ ၊ ၅ကြိမ်မြောက်ပုံနှိပ် ၊ဟီဂျရီသက္ကရာဇ် ၁၄၁၇ ခုနှစ် ။
• သွဗ်ရေစီ ၊ ဖွဇ်လ် ဗင် ဟစန် ၊ မဂျ်မအိုလ်ဗရန်းန် ဖီး သဖ်စီးရ်ရိုလ်ကုရ်အာန် ၊ တီဟီရန် ၊ နာစေရ် ခွတ်စ်ရူ ၊ ၃ကြိမ် မြောက် ပုံနှိပ် ၊ အီရန် သက္ကရာဇ် ၁၃၇၂ခုနှစ်။
• အသွာနိုင်ရှာပူရီ ၊ ဒီဝမ်းန် နေအရှ်အာ ၊ ကစီဒဟ် ၅။
• ဖိုက်ဇ်ကာရှာနီ ၊ မိုဟမ္မဒ် ဘင်န် ရှားဟ် မိုရ်သဇာ ၊ အေလ်မိုလ်ယကီးန် ၊ ကွမ်း ၊ အန်သေရှာရာသ် ဘီဒါရ် ၊ ဟီဂျရီ သက္ကရာဇ် ၁၄၁၈ ခုနှစ်။
• မဂျ်လေစီ၊မိုဟမ္မဒ် ဘာကဲရ် ၊ဘေဟာရိုလ်အန်နဝါရ် ရိုလ်ဂျမေအသို လေဒရ်ရေ အက်ခ်ဗာ ရိုလ်အ အေမသိုလ်အသွဟာရ်၊ ဘေရွတ်၊ မိုစေစေအလ်ဝဖာအ် ၊ဟီဂျရီ၁၄၀၄ ခုနှစ်။
• မကာရေမ်မိုရှီရာဇီး ၊ နာစေရ် ၊ သဖ်စီးရ်နမူနာ ၊ တီဟီရန် ၊ ဒါရိုလ်ကိုသွဗ်အလ်အစ္စလာမ်မီယဟ် ၊ အီရန် သက္ကရာဇ် ၁၃၇၄ခုနှစ်။
• မော်လဝီ ၊ ဒီဝမ်န် နေရှမ်းစ် ၊ ဂဇလ် ၁၃၄၄ ။
• နေဇန်းမ်မီ ၊ ခန်မ်စာဟ် ၊ လိုင်းလဟ် နှင့် မဂျ်နူန် ။