စိန်ခေါ်မှု
ဤစာစောင်သည် စိန်ခေါ်မှု၏ အနက်အဓိပ္ပါယ် နှင့်ပတ်သက်ပြီး ရေးသားထားခြင်းဖြစ်သည်။ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၌ စိန်ခေါ်မှု အကြောင်းအရာကို သိလိုပါက ၊ ထိုစိန်ခေါ်မှု ပါရှိသည့် အာယသ်တော်များကို လေ့လာပါလေ။
စိန်ခေါ်မှု ဆိုသည်မှာ တမန်တော်များ၏ နဗူဝသ် အရိာက်အရာကို လက်မခံသူများအား တမန်တော်များသည် မိမိတို့၏ မိုအ်ဂျေဇာများကဲ့သို့ ပုံသဏ္ဌာန် ယူဆောင်လာစေရန် ဖိတ်ခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ စိန်ခေါ်မှုသည် တမန်တော်၏ နဗူဝသ် အရိုက်အရာကို သက်သေပြုရန် ဟူသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် မိုအ်ဂျေဇာ၏ အကြောင်းခံဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည့်အကာ ဖြစ်သည်။ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်မှ အာယသ်ခြောက်ခုသည် စိန်ခေါ်မှု နှင့် ပတ်သက်ပြီး လာရှိထားပြီး ထိုအာယသ်များသည် “အာယသ်သေသဟဒ္ဒီး” စိန်ခေါ်မှုအာယသ်များ ဟူ၍ ကျော်ကြားပေသည်။ ထိုစိန်ခေါ်မှုအာယသ်များ၌ တမန်တော်မြတ်(ဆွ) သည် နဗူဝသ်အား လက်မခံသူများထံမှ ကုရ်အာန်ကဲ့သို့သာအုပ် ယူဆောင်လာရန် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး ထိုကုရ်အာန်၏ စူရဟ်များကဲ့သို့ စူရဟ်တစ်ပုဒ် ယူဆောင်လာရန် စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှုဘက်ပိုင်း နှင့်ပတ်သက်ပြီး အမြင်ဝါဒ အမျိုးမျိုး ရှိပေသည်။ အချို့မှာ ကုရ်အာန်သည် စာပေသဒ္ဒါပိုင်း တွင်သာမက အကြောင်းအရာများ၌ပါ စိန်ခေါ်မှု ရှိပေသည်ဟု ယုံကြည်ထားကြသည်။ သို့သော် အုပ်စုတစ်စုသည် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်အား သီးသန့် စာပေသဒ္ဒါပိုင်းဆိုက်ရာတွင်သာ စိန်ခေါ်မှုရှိသည်ဟု လက်ခံထားသည်။
ဝေါဟာရအနက်အဓိပ္ပါယ်
သဟဒ္ဒီး ဆိုသည်မှာ ပြိုင်ဘက်၏ မတတ်စွမ်းနိုင်မှုကို ပေါ်လွင်စေရန် စိန်ခေါ်လိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ (1)စိန်ခေါ်မှုသည် အိုလူးမေကုရ်အာန် (2) နှင့် အစ္စလာမ့် သီအိုလောဂျီ (3) ၏ အသုံးအနှုန်းတွင် ၊ တမန်တော်များသည် မိမိတို့အား လက်မခံသူများထံမှ မိမိတို့ လုပ်ဆောင်သည့် မိုအ်ဂျေဇာများကဲ့သို့ ပုံသဏ္ဌာန်များကို ယူဆောင်ရန် ဖိတ်ခေါ်ခြင်း ဖြစ်သည်။ (4)
စိန်ခေါ်မှုသည် မိုအ်ဂျေဇာ၏ ပညတ်ချက် ဖြစ်သည်
ဟီဂျရီ ရှစ်ရာစု အဲဟ်လေစွန္နသ် တို့စ သီအိုလောဂျီ ပညာရှင် ဖြသ်သူ ဂဇွဒုလ်ဒီးနေ အီဂျီ၏ အဆိုအရ ၊ အချို့သော သီအိုလောဂျီ ပညာရှင်များသည် စိန်ခေါ်မှုကို မိုအ်ဂျေဇာ၏ ပညတ်ချက် ဖြစ်သည်ဟူ၍ လက်ခံထားသည်။ တမန်တော်များ၏ မိုအ်ဂျေဇာ နှင့် သူေတာ်စင်များ၏ ကေရာမသ် ၊ အံဖွယ်လုပ်ဆောင်ချက်များ အကြား ခြားနားချက်မှာ ၊ မိုအ်ဂျေဇာ၌ စိန်ခေါ်မှု ပါရှိပြီး အခြားအရာများ၌ စိန်ခေါ်မှု မပါရှိခြင်းပင် ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ထားကြသည်။ (5) ပြောထားသည်မှာ ၊ အကယ်၍ ၎င်းတို့သည် စိန်ခေါ်မှု ဟူသော ပညတ်ချက်ကို မိုအ်ေဂျဇာ၏ အနက်အဓိပ္ပါယ် ဖွင့်ဆိုရာ၌ ထည့်သွင်းမထားသော်လည်း အခြားသော ဝေါဟာရမျကို အသုံးပြုခြင်းအားဖြင့် မိုအ်ဂျေဇာသည် သိန်ခေါ်မှု နှင့်အတူရှိကြောင်းကို နားလည်;သဘောပေါက်နိုင်ပေသည်။ (6) သို့ေသာ်များလည်း ၊ အချို့သော် သီအိုလောဂျီ ပညာရှင်များသည် ၊ စိန်ခေါ်မှုကို မိုအ်ဂျေဇာ၏ အနက်အဓိပ္ပါယ်၌ ထည့်သွင့်ဖွင့်ဆိုခြင်းကို ဤသို့ အချက် နှစ်ချက်ဖြင့် ငြင်းပယ်ထားသည်။ ပထမအချက်မှာ ကုရ်အာန်၊ ဆွန္နသ်၊ အများဆန္ဒ နှင့် ဦးနောက်အိူဉာဏ် အရ သက်ေသအထောက်အထား မရှိပေ ၊ ဒုတိယအချက်မှာ တမန်တော်မြတ်(ဆွ)၏ မသိန်ခေါ်မှု မပါရှိသည့် များဈွာသာ မိုအ်ဂျေဇာများကို မိုအ်ဂျေဇာ ဖြစ်သည်ဟု သတ်မှတ်လို့ မရတော့ပေ။ (7)
ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှု
ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်မှ အာယသ်ခြောက်ခုသည် ကုရ်အာန်သည် မိုအ်ဂျေဇာ ဖြသ်ခြင်းနှင့် တမနိတော်မြတ်(ဆွ) ၏ နဗူဝင်သည် စသ်မှန်ခြင်း အားသက်သေပြုရန် လာရှိထားသည်။ ထိုအာယသ်များကို စိန်ခေါ်မှု အာယသ်တော်များ ဟုခေါ်ဆိုသည်။ (8) စိန်ခေါ်မှု အာယသ်တော်များမှ အာယသ်သုံးခုသည် ၊ ကုရ်အာန်ကို အရှင်မြတ်ဘက်မှ ဖြစ်ကြောင်း လက်မခံသူများမှ ထိုကဲ့သို့ ကုရ်အာန်အား ယူဆောင်လာရန် စိန်ခေါ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ (9) စိန်ခေါ်မှု အာယသ်တော်များမှ အာယသ်တစ်ခုမှာ ၊ ထိုလက်မခံသူများမှ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန် စူရဟ်ကဲ့သို့ စူရဟ်ဆယ်ပုဒ် ယူဆောင်လာရန် စိန်ခေါ်ထားသည်။ (10) စိန်ခေါ်မှု အာယသ်တော်များမှ အာယသနှစ်ခုမှာ ၊ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန် စူရဟ်ကဲ့သို့ စူရဟ်တစ်ပုဒ် ယူဆောင်လာရန် စိန်ခေါ်ထားသည်။ (11) စိန်ခေါ်မှုအာယသ်များ ကျရောက်လာပုံ နှင့်ပတ်သက်ပြီး သာတေသီများအကြား ကွဲပြားသော အမြင်များ ရှိပေသည်။ (12)
ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှု ဆိုင်ရာ အမြင်ဝါဒများ
မွစ်လင်မ် အိုလမာ ပညာရှင်များသည် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှုသည် မည်သို့မည်ပုံ ဖြစ်ခြင်းနှင့် ပတ်သက်ပြီး ကွဲပြားသော အမြင်ဝါဒများ ရှိပေသည်။ အချို့မှာ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှုသည် သီးသန့် ၎င်း၏ စာပေသဒ္ဒါပိုင်းသာလျှင် ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည်ထားသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ဆန့်ကျင်သူများကို ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန် ကဲ့သို့သော ပြည့်စုံကြွယ်ဝလေးနက်သော စာသားများကို ယူဆောင်လာရန် ဖိတ်ခေါ်ထားခြင်း ဖြစ်သည် ဟု ယုံကြည်ထားသည်။(13) သို့သော် ကုရ်အာန် သဖ်စီးရ် ပညာရှင် ဖြစ်သူ အအလ္လာမဟသွဗာသွဗာယီး (အီရာန်နှစ် ၁၃၆၀ကွယ်လွန်) ယုံကြည်ထားသည်မှာ ၊ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှု ဆိုသည် မှာ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၌ လာရှိထားသည့် အရာများအားလုံး အကျုံး ဝင်ပေသည်။ ဥပမာ ပညာနှင့် အသိတရား ၊ တမန်တော်မြတ်သည် အွမ္မီ ဖြစ်ခြင်း ၊ အကွယ်မှပညာရပ်များ ၊ ကုရ်အာန်၌ ဆန့်ကျင်ဘက်အကြောင်းအရာဟူ၍ မရှိခြင်း၊ ကုရ်အာန်သည် ပြည့်စုံကြွယ်ဝလေးနက်သော စာသားများ ဖြစ်ခြင်း စသည်တို့ ဖြစ်သည်။ (14) ကုရ်အာန်သုေတသီ ဖြစ်သူ မုဟမ္မဒ် ဟာဒီမအ်ရိဖသ် ( အီရာန်နှစ် ၁၃၈၅ ကွယ်လွန်) သည် ထိုအမြင်ဝါဒကို ဆန့်ကျင်ထားပြီး ရေးသားထားသည်မှာ ၊ အကယ်၍ စိန်ခေါ်မှုသည် သီးသန့် ကုရ်အာန်၏ စာသားများသာလျှင် ဖြစ်မည်ဆိုပါက အရှင်မြတ်သည် ထိုအရာကို အာရဗ်သားများအတွက်သာ ပို့ချပြီး လူသားများအားလုံးအတွက် ပို့ချမည် မဟုတ်ပေ။ ထျို့ကြာင့် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှုသည် လူအများ လုပ်ဆောင်ကျင့်သုံးနိုင်င်သည့်အရာ ဖြစ်ရပြီး သီးသန့် လူ့အဖွဲ့အစည်း နှင့် အချိန်ကာလ တို့အတွက် မဖြစ်ရပေ။ (15)
ဆွဲရ်ဖဟ် အမြင်ဝါဒ
အချို့သော ငီအိုလောဂျီ ပညာရှင်များသည် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှုအတွက် အခြားအနက်အဓိပ္ပါယ်တစ်ခုကို ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းတို့၏ အမြင်၌ ၊ ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှု ဆိုသည်မှာ ၊ အကယ်၍ တစ်ဦးတစ်ေယာက်သည် ကုရ်အာန်ကို ဆန့်ကျင်ရန် ကြံရွယ်ပြီး ၎င်းနှင့် ဆင်တူယိုးမှားရှိသော စာသားများကို ယူဆောင်ရန် ဆုံးဖြတ်ပါက၊ အရှင်မြတ်သည် ၎င်း၏ အရည်အချင်း နှင့် သိတ်ဆန္ဒကို နုတ်ယူခြင်း သို့မဟုတ် ထိုသို့ပြုလုပ်ရန် လိုအပ်သော အသိပညာကို နုတ်ယူခြင်း သို့မဟုတ် ၎င်း၏ တတ်စွမ်းနိုင်မှုကို နုတ်ယူခြင်းဖြင့် ထိုသို့ဖြစ်လာခြင်းမှ တားဆီးမည်ဖြစ်သည်။ (16) ထိာသို့အမြင်ဝါဒကို “ ဆွဲရ်ဖဟ် အမြင်ဝါဒ” ဟုခေါ်ဆိုသည်။ (17) ထိုအမြင်ဝါဒကို ဆန့်ကျင်သူများသည် ၎င်းအား ခြေပဖို့ရန် သက်သေအထောက်အထား များကို ဖော်ပြကြသည်။ ဥပမာ ထိုအမြင်ဝါဒသည် ကျမ်းမြတ်ကုရ်အာန်၏ မိုအ်ဂျေဇာကို လျစ်လျူရှုပြီး ကုရ်အာန်ကို မိုအ်ဂျေဇာ ဟု ယူဆကြသော ကုရ်အာန် ပေါ်ထွန်းလာချိန်၌ အာရပ်တို့၏ နားလည်မှု နှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ (18)
ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှုကို တန်ပြန်ခြင်း
သဖ်စီးရ် စာအုပ်များ နှင့် အိုလူးမေကာရ်အာနီ ကျမ်းကိုးများအရ ၊ အချို့သူများသည် ကုရ်အာန်၏ စိန်ခေါ်မှုကို တန်ပြန်ဖို့ရန် ထိုကဲဘသို့သော အကြောင်းအရာများကို ယူဆောင်လာရန် ကြိုးစားကြသည်။ ထိုသူများမှာ မိုစိာင်လမဟ် ကဇ္ဌာဘ် (19) နှင့် နဇ်ွက် ဗင်န် ဟာရီစ် (20) တို့ဖြစ်ကြသည်။ ဟီဂျကီ ရှစ်ရာစု သဖ်စီးရ်ပညာရှင် ဖြသ်သာ အိဗ်နေကစီးရ် ရေးသားထားသည်မှာ ၊ နဇ်ွက် ဗင်န် ဟာရီစ်သည် “ရုစ်သမ် နှင့် အိစ်ဖန်ဒီယားန်” ဟူသော ပုံပြင် အကြောင်းအရာများသည် ကုရ်အာန်နှင့် ကိုက်ညီသည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။ (21) ထို့နောက် ပြောထားငည်မှာ အဗ္ဗ်ဒုလ္လာဟ် ဗင်န် မိုကဖ္ဖဟ် သည် ကုရ်အာန်နှင့် ပြန်လည် သင့်မြတ်လိုသည်ဟု ဆိုခဲ့သော်လည်း အချိန်ကာလအကြာတွင် ၎င်းသည် ထိုသို့လာပ်ဆောင်မှုမှ ရှောင်ကြဉ်ခဲ့သည်။ (22) ထို့အပြင်၊ မုစ်သအာရ် နဆွီးရုလ်ဒီးနိ ဇွာဖိရ် ဟူသော အမည်ဝှက်ဖြင့် အမေရိကန် ခရစ်ယာန် စာရေးဆရာသည် “ ဟုစ်နုအီဂျားဒ် ဖီ အိဘ်သွာရုလ်အအ်ဂျာဇ်” ဟူသော စာအုပ်၌ ကာရ်အာန် ငဖ်စီးရ် ပညာရှင်ဖြစ်သူ အာယသုလ္လာဟ် ခွိးယ် (23) နှင့် ရရှီးဒ်ရေဇွာ (24 ) တို့ ရေးသားထားသည့် စူရဟ်ဟမ်ဒ် နှင့် စူရဟ် ကောင်စဲရ် ၊အကြောင်းကို ဖော်ပြထားပြီး ခြေပထားသည်။ ရရှီးဒ်ရေဇွာ၏ အဆိုအရ ၊ ထိုစုရဟ်များကို ရေးသားသူသည် အာရဗ်စကားနှင့် ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်မှု မရှိပေ ။(25) ဖွာရ်စီ စာစောင်များ၌လည်း “ ဗရ်ရစီးယေ အင်သေကာဒီ ကေသာဘေ ဟုစ်နုအီဂျားဒ် ဖီ အိဘ်သွာရုလ်အအ်ဂျာဇ်” ဟူသော ခေါင်းစဉ်ဖြင့် ထိုစာအုပ်အား ခြေပထားသည့် အကြောင်းအရာများ လာရှိထားသည်။ (26) “အလ်ဖုရ်ကာနုလ်ဟက္က်” အမည်ရှိ စာအုပ်တစ်အုပ်ကို ဂျူး သို့မဟုတ် ခရစ်ယာန်စာရေးဆရာတစ်ဦးမှ အလ်ဆွဖီ နှင့် “အလ်မဲဟ်ဒီ” ဟူသော ကလောင်အမည်ဖြင့် အမေရိကန်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်၊ စာရေးသူသည် တမတ်တော်မုဟမ္မဒ် (ဆွ) ၏ နဗူဝသ် အရိုက်အရာကို သံသယရှိသူ ဖြစ်သည်။ (27) ၎င်းတိုသည် ကုရ်အာန်ကို ဂျူး၊ ခရစ်ယာန် တို့၏ သွန်သင်ချက်များနှင့် ရောနှောခြင်းအားဖြင့် စူရာဟ်များကို ဖန်တီးခဲ့ကြသည်။ (28) ထိာစာအုပ်အား ခြေပထာူသည့် စာအုပ်များလာရှိထားသည် ဥပမာ ဆွာလေဟ် အလ်ခါလိဒီ ရေးသားထားသည့် “အလ်အင်န်သေဆွာရ် လိလ်ကုရ်အာန်” စာအုပ်။ ထို့အပြင် “ပါစူခ်ဘေ ရှုဘ်ဟာသေ အအ်ဂျာဇ် ဝါ သဟဒဖ္ဒီ” ဟူသော စာအုပ်သည် ဖော်ပြခဲ့သည့် စာအုပ်အား ပြန်လည်ခြေပထားသည့် အကြောင်းအရာများကို ေဖာ်ပြထားသည်။ (29)
ရေးသားထားသည့် စာအုပ်များ
အလ်အအ်ဂျာဇ် ဝလ် သဟဒ္ဒီ ဖီလ်ကုရ်အာနိလ်ကရီးမ် စာအုပ်သည် ကုရ်အာန်၏ အံ့ဖွယ်အမှုများနှင့် စိန်ခေါ်မှုများအကြောင်း အလ်မီဇားန် ရှိ မတူညီသောနေရာများတွင် ဖော်ပြထားသည့် အလ္လာမဟ် သွဗာသွဗာယီး ဖော်ပြထားသည့် အကြောင်းအရာများကို စုဆောင်းထားသည်။ ဤစာအုပ်ကို ကာစင်မ် ဟာရှင်မီ မှပြုစုပြီး မိုအ်စစ်စေ အအ်လမီယု လိလ်မသ်ွဘူအားသ် မှထုတ်ဝေခဲ့သည်။ စိုင်ယိဒ် မုဟမ္မဒ် ဟစန် ဂျဝါဟီရီ ရေးသားထားသည့် “ပါစူးခ်ဗေ ရှုဘ်ဟာသေ အအ်ဂျာဇ် ဝါ သဟဒ္ဒီ “ စာအုပ်၊ ဤစာအုပ်ကို အစ္စလာမ့်ယဉ်ကျေးမှု နှင့် တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ သုတေသနဌာနမှ အီရာန်နှစ် ၁၃၉၇ ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သည်။